TEORÍA CRÍTICA

 Uno de los referentes conceptuales que guía el enfoque pedagógico de nuestra institución es el paradigma crítico-social, derivado de la teoría crítica. Es fundamental, por lo tanto, recordar algunos aspectos relacionados con esta perspectiva. La "Teoría crítica" se caracteriza por su firme rechazo a la justificación de la realidad sociohistórica actual, a la que considera injusta y opresora, catalogándola como "irracional". En lugar de aceptar esta situación, la teoría aboga por la búsqueda de una nueva realidad que sea más racional y humana. Pensadores como Horkheimer, Adorno y Marcuse definieron la "Teoría crítica" como un contrapunto a la "Teoría tradicional", marcando así un camino hacia una transformación social profunda.

 Este concepto, incluye no sólo las exigencias metodológicas (fruto del convenio de científicos en un momento histórico determinado para un objeto específico), sino que incluye un carácter emancipador en su orientación. Los "porqués" y los "paraqués" son atribuciones determinantes para orientar sus fines. Su verdad está orientada por los valores. La aproximación al conocer, no se reduce al acercamiento de un sujeto pensante a un objeto de investigación. Se parte del principio de que los propios procesos de pensamiento y del conocer, ya vienen condicionados por esos mismos objetos.

 Para comprender este enfoque es necesario retroceder en el tiempo hasta Platón. Desde una perspectiva platónica, la teoría tradicional puede concebirse como:

 1. Pura contemplación (separada de toda praxis).

2. Desinteresada.

3. Opera por derivación a partir de principios generales y últimos.

4. Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuación (concepto-cosa).

 Estas formas fueron rechazadas por la Escuela de Frankfurt, e incluso rechazaron también a Hegel respecto a su identificación del sujeto-objeto, racional-real, concepto-realidad (teoría de la identidad). En parte aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al punto  de Nietzsche o Bergson: en síntesis, nunca se alejaron de los procedimientos racionales de acceso a la realidad. La racionalidad crítica, se eleva pues, en un punto intermedio entre el idealismo de la razón Hegeliana y el irracionalismo. Se trata de una teoría que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.

 El positivismo, también estará en la mira de los teóricos críticos: no compartirán la idea de identificar conocimiento con la ciencia, ni considerar a ésta como todo conocimiento objetivo. Porque simplemente, esto supone atenerse a los hechos desechando cualquier forma de valoración, ya sea positiva o negativa.

 Para enfocar la realidad desde una perspectiva crítica es necesario dejar de lado tanto la posición Hegeliana que pretende identificar lo racional con lo real, como el positivismo, que considera a los hechos como el único aspecto de la realidad. En cualquiera de estos casos, se produce una absolutización de los hechos, que promueve su aceptación, descartando de plano, la mirada crítica.

 Consecuencias  para el currículo.

Los conocimientos son históricos, forman parte del devenir histórico. Por tanto, en los procesos de selección de contenidos curriculares, los criterios utilizados, pueden ser elementos clarificadores para comprender la prevalencia de unos saberes sobre otros. Los profesores- alumnos deben ser conscientes de cuáles son los valores, los intereses, los conceptos sociales que están detrás de una construcción curricular y este conocimiento debe ser orientativo para estructurar las opciones siguientes. No se trata de imponer un conocimiento crítico, sino de proporcionar instrumentos de reflexión crítica, en la que la explicación del profesor, así como los aportes de los propios estudiantes, forman parte de un clima de comunicación y de análisis. 

Elaborado por: Cesarsilvamejia@gmail.com